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                                            您當前的位置 : 中國張掖網 >> 印象 >> 文化 西部文化|張掖五行塔,佛國勝境中的塔影奧秘 來源:蘭州晨報    0 人參與互動 2018年10月09日 10:35

                                            氣勢宏偉的張掖木塔

                                            張掖土塔

                                            張掖鐘鼓樓

                                            清代的山西會館

                                            磚砌塔身,木構外檐的木塔

                                            張掖城內濕地盡顯湖光美景

                                            張掖火塔老照片

                                            張掖水塔老照片

                                              昔年,在古甘州城內,有五行塔以其別致的造型及其豐厚的文化內蘊,成為我國西北地區一種獨特的塔文化遺產,為研究和探討絲綢之路的歷史及絲路佛教文化的交流和傳播提供了最好的實物,時至今日,木塔、土塔仍然屹立在張掖市區內,為何會在河西地區出現如此高品位的文化形態,讓我們來探尋其中的奧秘……

                                              這五座塔,就是張掖古塔中的代表,從中我們可以聆聽到歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素發出的交鳴。

                                              去年記者在撰寫張掖濕地時,曾引用過一句《甘州府志》中的記載:“一城山光,半城塔影,連片葦溪,遍地古剎。”這是張掖的特有風貌,是對張掖最形象的描述,但當時側重的是祁連山下的湖光山色,而那一座座大小不一,形狀各異的塔,干姿百態,煞是壯觀,卻沒有時間去細細尋覓,今年春節過后,再次來到張掖,追尋塔影則成為了此次采訪唯一的主題。

                                              張掖多古塔,縱觀整個河西走廊,似乎也唯有張掖如此。那么為何張掖多古塔呢?這個和佛教傳入中國有直接的關系。

                                              歷史上的張掖,因為得天獨厚的自然條件,成為了絲綢之路上的重鎮。佛教傳入以后,很快就興盛起來,尤其是在河西走廊地區。張掖有祁連山雪水滋潤,又地勢平坦開闊,物阜民豐,“金張掖”的名號可不是白得的。絲綢之路作為佛教東漸的重要通道,南來北往,民族融合,不僅僅是佛教,連同與之相關的藝術、建筑等也一并傳入。隨之,建塔這種形式也就流傳開了。佛教傳播得越來越廣,塔的數量也越來越多。這就是張掖多古塔的外在原因之一。

                                              而另外一個重要的原因,則是和塔建造的本身作用與功能有關。

                                              相傳佛教創始人釋迦牟尼涅槃后,舉行火化時,各國都想得到佛的舍利,當時有八個國王為爭奪舍利而大動干戈,相互爭執不下。后來經一位婆羅門長者調解,把舍利分為八份,每個國王一份。八王得佛舍利后心滿意足,分別捧回各國,建塔安奉。后來阿育王統治印度時(公元前3世紀),下令開啟原先的八座舍利塔,把八份舍利分為八萬四千份,分到各地造塔,每粒建塔一座。中國將分到的舍利建了16座塔。張掖的古塔,就是在那個時候大規模地興建起來。

                                              在張掖見到的塔多是中國塔和印度塔的融合體。塔的構造可分實心塔和樓閣式塔兩種。實心塔又分為阿育王塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶塔;樓閣式塔分為密檐樓閣式、磚石樓閣式、磚木混合式。建筑材料主要有木、磚、石、琉璃和鐵五種。塔的外形有四方形、六角形、八角形、十二角形和圓形等。塔的層數取奇數。

                                              難怪踏訪張掖的古跡,感觸最為明顯的會是濃郁的西域風格。印象中,這些古塔,或大或小,高矮不一,風格皆不同,要么留存完整,要么只留下了一塊曾經屬于它的土地。有在熱鬧的城市中獨辟一隅,磚石建造,小巧玲瓏,灰青色的磚塔,多靜靜聳立著;還見過有純木建造的木塔,氣派恢弘,端莊大氣;也在寺院廟宇中見過金屬鑄造,點燃香火青煙縹緲的鐵塔,或者遺址遺跡旁,僅存的一點塔基。

                                              在清代,張掖的寺院有近80座,每一座寺院大多有塔,而在這些與山光同占一半的“半城塔影”中,就有最為著名的金、木、水、火、土五行塔。這五座塔,就是張掖古塔中的代表,從中我們可以聆聽到歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素發出的交鳴……

                                              黑白照片中,影像早已斑駁。可是細細察看,還能清晰地看到水塔與火塔當年的模樣。

                                              五行塔自然是五座塔。

                                              可惜的是,現在的五行塔,僅留存木塔與土塔兩座塔,其余的三座塔都被毀了,只能從文化館的老照片中,找回曾經記憶中的模樣。

                                              木塔和土塔還留存在世,可供查閱的資料有很多。記者在甘州區文化館里,翻找了很久才找到其余兩座塔的老照片,和一些簡單的文字描述。文化館的工作人員說,能保留著這兩張老照片太不容易了,古塔被毀的年代都很早,當時相機不普及,沒有成熟的條件可以留下更多的資料,一些史料或者傳說,也是在其他的記載中拼湊而來的。

                                              當時的老祖先們,為何會以“五行”建造起五座塔?

                                              具體的原因已經無可考證,但或多或少都與講究順應自然有關。也許,就是老祖先們為祈佑天氣順行,無災無難,修建五行塔來鎮守張掖,也就是當時的甘州城。

                                              黑白照片中,影像早已斑駁。可是細細察看,還能清晰地看到水塔與火塔當年的模樣。

                                              水塔,建于明宣德六年(公元1431年),是一座覆缽式磚塔。原坐落在張掖市古甘州北門外(張掖城北一公里處)。彼時,有一寺廟,叫白塔寺,也叫水塔。歷史上的水塔,據說南宋恭崇皇帝趙顯在這里出家,法號為合宗大師。明天順六年(公元1462年)重修,到清康熙三十三年(公元1694年)再次重修。據傳白塔寺興修以后,寺院亭臺樓閣錯落有致,白塔巍峨矗立,有凌云摩天之勢。朝佛禮拜者絡繹不絕,為甘州古城名勝佳境之一。民國三十二年(公元1943年)甘肅省財政廳批準白塔寺為張掖農校永久性校址,自此寺內建筑陸續被改建或拆除。1953年張掖地震,白塔頂部被震毀。直到1957年,張掖農校在此建設,為防止學生在塔周圍玩耍出現安全事故,最后拆除了水塔。歷經五百多年風雨的水塔就此定格在了照片中。

                                              后來,在查閱資料時,還發現在清末外國駐華機構出版的明信片中,有一張是張掖水塔。

                                              另外一張老照片是火塔的。

                                              火塔原為甘州古城崇慶寺附屬建筑,因處甘州城南,按陰陽五行學說南方屬“火”之故,又名“火塔”。也因該塔為僧人圓寂后火化骨灰之所,故名火塔。為甘州五行塔之一。原址位于今張掖市政府大院南部。史載崇慶寺始建于西夏永安元年(公元1098年),明天順七年(公元1463年)重修。據明崇慶寺碑記載:“崇慶寺初名‘重興’內有古塔巍峨,大殿四楹建于塔之南,塑三世佛像,天王殿兩廡,大門之右為鐘樓碑亭,左為鼓樓井亭。”從記載可以看出崇慶寺在明代時期的規模。崇慶寺至清代沿用,塔身高約20米,內用土坯,外用磚砌。崇慶寺在清末有完整佛像,皆嵌以紫紅寶石,夜間閃爍如小燈。辛亥革命后,崇慶寺由軍隊入駐,盡將寶石盜去,寺旋廢,逐漸荒廢損毀。據后人回憶,火塔在民國早期還有遺跡保存,后來何時損毀,無從查證。估計損毀時間在民國中后期。

                                              沒有照片的是金塔。

                                              金塔僅僅是個塔尖,方形斗拱,全銅鑄造,塔身內設龕安置佛像,置于金塔殿之上,每當朝霞初上,金光燦燦,塔殿始建于魏晉,唐代鑄金塔置其上,臺下有舍利密室,時稱“金塔古臺”。南宋皇帝趙顯于延祐六年(1319年)奉詔移居甘州臥佛寺后,因“黃金臺詩”賜死于此,故宋元別稱“黃金臺”。

                                              明正統六年(1441年)英宗欽差御馬監太監兼尚寶監太監魯安公王貴在原址建禪堂時,發現前代所設地宮及鎮塔舍利等寶物共496件(塊)俱不敢動,逐依唐風興建了“萬壽金塔殿”,置唐代金塔于殿頂,又添置各類寶物計2058件與原有寶物一同盛貯于一石函內復埋地宮之中,再鑄三世銅佛列于殿中并勒石《萬壽塔碑》銘記,故后世亦稱“金塔殿”。

                                              萬歷以后至清代早期為弘仁寺雕刻、刊印佛經的場所,清末至民國時期大佛寺日漸頹廢,金塔殿被毀,殿頂之塔不知去向。

                                              瓦藍的天空被木塔分割成了整齊的幾何圖形。卯榫結構的塔檐,層層分明,帶著木頭獨有的堅韌感。

                                              聽完了三座不復存在的古塔的故事,神秘之感使得心中的遺憾倍增。還好,還有兩座存留的古塔可以親臨實地。從文化館出來,我們步行前去看木塔。冬天的張掖,風很大,卻很清冽。

                                              木塔,又叫萬壽寺木塔,是閣樓式塔。據地方志記載,萬壽寺創建于北周,當年寺院規模相當宏大,主要建筑有山門、大殿、配殿、木塔、藏經樓、羅漢堂、接引殿、廂房等,是一組完整的佛教建筑群。現在的木塔,坐落在城區縣府街中心廣場西側。記者曾經無數次路過這里,看見過。可卻從來沒有停留,在此駐足過。原因很簡單,木塔很高,高到走在周邊,只要抬頭就能看見。所以,在張掖民間曾有“張掖有個木塔,離天還有尺八”之說。木塔真的離天還有尺八嗎?這不過是人們形容它當時是張掖最高的建筑物而已。哪怕是在高樓林立的現今,木塔的高度也毫不遜色。

                                              而關于木塔的修建,還有一段有趣的傳說。建塔初期,因甘州地處潮濕水洼之地,地基較軟,塔怎么也無法豎起。這事可難壞了負責修塔的師傅屠龍。一天屠龍師傅為造塔豎塔之事煩惱不已,便一個人喝起悶酒來,這時,走來一個年輕人,對屠龍師傅說:“師傅,我給你做個下酒菜來。”這屠龍師傅以為是找活干的小工,也就沒有留意,等年輕人端上菜來,白白的豆腐上撒了些許韭菜,豆腐恰似截截木料,那韭菜分明就是鉚樣,屠龍一看恍然大悟,于是緊追而問,年輕人道出姓氏,它就是木匠的開山鼻祖——魯班。經魯班點化,屠龍師傅照樣套卯,木塔果然穩穩地豎了起來。木塔中心有一鐵柱,站在塔底一用勁,33米高的塔就會旋轉起來,這樣遇到大風可平衡塔身,這都是“卯”的作用。

                                              如今站在塔下,抬頭仰望時,瓦藍的天空被木塔分割成了整齊的幾何圖形。卯榫結構的塔檐,層層分明,帶著木頭獨有的堅韌感。

                                              張掖木塔早在元、明時期就名揚歐亞。意大利人馬可·波羅曾在張掖住過一年多的時間,把張掖的風俗人情、寺廟情況錄在了他的行記中。

                                              到了明成祖永樂十八年(1420年),古哈烈國(現今阿富汗)沙哈魯王使臣蓋耶素丁來到張掖,除記錄了大佛寺的盛況外,亦對木塔贊嘆不已,評價很高。他記述道:“甘州城中又有八角塔一座,由頂至底共十五層,每層外有廊道,內有房間,施以油漆,光彩鮮明。全塔皆以光木結構,木之外面涂金。做工巧妙,故人視之,幾如全塔皆金也。塔底有魑魅魍魎之像,塔基即負在諸像之肩上。下有地窖,塔中有一根鐵柱,自底至頂,貫穿塔中央。柱底置于鐵板穴中,其上端即負全塔之重量。人立在地窖中,稍用力即可將全塔旋轉也。世界木匠、鐵匠及漆匠,欲自己職業興隆者,皆不可不來此考察研究也。”由此可見當年的木塔是何等的壯觀!

                                              到了清代,木塔雖降為九層,仍氣勢不凡,雄姿不減,但已不能旋轉了。當年張掖城內大興土木修建古塔安放舍利子,木塔就是其中一座。

                                              九層的木塔留存至今,高32.8米,塔身為磚砌,外檐為木構,共有八面。每一面都有兩個檐角,向上飛出。銅質風鈴懸掛在每一個檐角下,風一吹過,叮叮當當的鈴聲飄向四面八方。

                                              陽光便越是強烈地照射在塔身之上,白色邊逐漸變淡變亮,最后與日光融為一體……

                                              另一座留存的五行塔之一是土塔。

                                              土塔,或稱彌陀千佛塔,位于大佛寺內。早前專門采寫過大佛寺,土塔是比較熟悉的。相對于木塔,土塔在外觀上更具有宗教特色。

                                              從木塔繼續步行去土塔。還是有一段距離,路程不算太遠也不算太近。來張掖多少次,還是頭一回這樣長時間地步行在城中。街道上人很多,熙熙攘攘。出了廣場,沿著街道,路過了鐘鼓樓。在大佛寺后殿的旁邊,是名揚西北的清代山西會館。

                                              張掖城最大程度地保留了古老的歷史,又在其中建立了新城。古塔、廟宇、鐘鼓樓,商場、公園、既是新與舊的沖擊,也是古老與活力的融合。

                                              這一次路過大佛寺的正門,記者沒有進去。而是直接繞道大佛寺的背后,因為這里是土塔的所在地。

                                              土塔,修建在大佛殿后中軸線上,塔建于西夏永安元年(1098年)。明、清兩代多次修繕。1927年,張掖地震,塔頂毀壞,1986年修復,為現今我們看到的土塔。

                                              塔高33.37米,為覆缽式金剛寶座塔,亦稱喇嘛塔。建于高大的四方形臺座塔基上,由塔座、塔身、塔剎三部分組成。臺座四周有重層回廊環繞。雙層木塔構檐,塔座之上有兩層須彌座。第一層須彌座上有八座小塔,塔身之上又有一層須彌座,座四面各開五個小龕和十三天塔剎,內供佛像,塔頂置相輪。華蓋直徑4米多,四周飾有36塊銅質板瓦,懸掛著36個流蘇風鈴。大小土塔下圓上螺旋狀,頂似寶傘壯,十分壯觀。

                                              相傳,土塔是天竺高僧迦攝摩騰靈骨安放處,歷代以來為信士檀越供佛、禮佛的重要場所。

                                              土塔的覆缽還保存了墳冢的形式。這種類型的塔,張掖修建地很多,如東門外的奇峰鎮定塔,北門外白塔寺的水塔,南門外崇慶寺的火塔,安陽高寺的吉祥塔等等,都是為高僧、和尚、喇嘛們死后的遺體火葬而建的塔,所以人們稱之為和尚墳。這一類塔為密檐式空心塔身,全部填成實體,成為實心塔,人們不能登臨塔頂。塔的下部增加了一個高大的須彌座,座上雕飾富麗的佛像、菩薩、伎樂,以及獅象等物像圖案。

                                              建于西夏的大佛寺,素稱“塞上名剎,佛國勝境”。在歷史上大佛寺又是與西夏、元朝王室有密切關系的古剎之一。據記載:篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生于大佛寺。

                                              而土塔作為大佛寺的一部分,肯定也經歷了當年的過往風云,見證了歷史的沉浮。

                                              白色的土塔,巍然聳立。一步步走近,陽光便越是強烈地照射在塔身之上,白色邊逐漸變淡變亮,最后與日光融為一體……

                                              “無數的歷史寂寞,鑄就了強悍的歷史承傳。”遙遙相望舐風蘸雨的木塔、土塔,在新的時代,它們又將怎樣記錄張掖的動人篇章?(周言文 劉小雷)

                                             

                                             

                                            編輯: 張玉茹

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